Rituals which should be followed before beginning Durga Saptashati are part of Patha Vidhi. Sankalpa is part of Puja Vidhi which is followed by Kavacham, Argala, Keelakam and other Stotram. Kavacham, Argala, Keelakam and three secret Stotram are considered six different body parts of Durga Saptashati.
॥ పాఠవిధిః ॥
The seeker, after bathing and becoming pure, should complete the ritual of āsana-śuddhi (purification of the seat) and sit on a clean seat. Alongside, they should keep pure water, the necessary worship materials, and the Śrī Durgā Saptashatī book. The book should be placed respectfully in front on a sanctified wooden or clean base.
On the forehead, apply bhasma (sacred ash), sandal paste, or vermilion as per one’s inclination, and tie the śikhā (tuft of hair). Then, facing east, the seeker should perform ācamana (sipping of sanctified water) four times for tattva-śuddhi (inner purification). During this, the following four mantras should be recited in sequence.
ఓం ఐం ఆత్మతత్త్వం శోధయామి నమః స్వాహా।
ఓం హ్రీం విద్యాతత్త్వం
శోధయామి నమః స్వాహా॥
ఓం క్లీం శివతత్త్వం
శోధయామి నమః స్వాహా।
ఓం ఐం హ్రీం
క్లీం సర్వతత్త్వం శోధయామి
నమః స్వాహా॥
After that, perform prāṇāyāma (breath-regulation) and offer salutations to Lord Ganesha, other deities, and the revered Gurus. Then proceed further with the ritual.
ఓం పవిత్రేస్థో వైష్ణవ్యౌ సవితుర్వః
ప్రసవః
ఉత్పునామ్యచ్ఛిద్రేణ
పవిత్రేణ సూర్యస్య రశ్మిభిః।
తస్యతే పవిత్రపతే పవిత్రపూతస్య యత్కామః
పునే తచ్ఛకేయమ్॥
With the mantra “ityādi,” wear a ring (pavitrī) made of kusha grass. Then, taking red
flowers, unbroken rice grains (akshata), and water in your hand, make
the following resolve (sankalpa) as given below.
ఓం విష్ణుర్విష్ణుర్విష్ణుః। ఓం నమః పరమాత్మనే, శ్రీపురాణపురుషోత్తమస్య శ్రీవిష్ణోరాజ్ఞయా
ప్రవర్తమానస్యాద్య శ్రీబ్రహ్మణో ద్వితీయపరార్ద్ధే శ్రీశ్వేతవారాహకల్పే
వైవస్వతమన్వన్తరేఽష్టావింశతితమే కలియుగే ప్రథమచరణే
జమ్బూద్వీపే భారతవర్షే భరతఖణ్డే ఆర్యావర్తాన్తర్గతబ్రహ్మావర్తైకదేశే
పుణ్యప్రదేశే బౌద్ధావతారే వర్తమానే యథానామసంవత్సరే
అముకాయనే మహామాఙ్గల్యప్రదే మాసానామ్
ఉత్తమే అముకమాసే అముకపక్షే
అముకతిథౌ అముకవాసరాన్వితాయామ్ అముకనక్షత్రే
అముకరాశిస్థితే సూర్యే అముకాముకరాశిస్థితేషు
చన్ద్రభౌమబుధగురుశుక్రశనిషు సత్సు శుభే
యోగే శుభకరణే ఏవంగుణవిశేషణవిశిష్టాయాం
శుభపుణ్యతిథౌ సకలశాస్త్రశ్రుతిస్మృతి-పురాణోక్తఫలప్రాప్తికామః అముకగోత్రోత్పన్నః అముకనామ అహం
మమాత్మనః సపుత్రస్త్రీబాన్ధవస్య శ్రీనవదుర్గానుగ్రహతో
గ్రహకృతరాజకృతసర్వవిధపీడా-నివృత్తిపూర్వకం నైరుజ్యదీర్ఘాయుఃపుష్టిధనధాన్యసమృద్ధ్యర్థం శ్రీనవదుర్గాప్రసాదేన సర్వాపన్నివృత్తిసర్వాభీష్ట-ఫలావాప్తిధర్మార్థకామమోక్షచతుర్విధపురుషార్థసిద్ధిద్వారా
శ్రీమహాకాలీమహాలక్ష్మీమహాసరస్వతీదేవతాప్రీత్యర్థం
శాపోద్ధారపురస్సరం కవచార్గలాకీలకపాఠవేదతన్త్రోక్త-రాత్రిసూక్తపాదేవ్యథర్వశీర్షపాఠన్యాస-విధిసహితనవార్ణజపసప్తశతీన్యాసధ్యానసహిత-చరిత్రసమ్బన్ధివినియోగన్యాసధ్యానపూర్వకం చ "మార్కణ్డేయ
ఉవాచ॥ సావర్ణిః
సూర్యతనయో యో మనుః కథ్యతేఽష్టమః।" ఇత్యాద్యారభ్య
"సావర్ణిర్భవితా మనుః" ఇత్యన్తం దుర్గాసప్తశతీపాఠం
తదన్తే న్యాసవిధిసహితనవార్ణమన్త్రజపం వేదతన్త్రోక్తదేవీసూక్తపాఠం రహస్యత్రయపఠనం
శాపోద్ధారాదికం చ కరిష్యే।
In this way, after making the resolve (sankalpa), meditate
on the Goddess and worship the sacred book with the Panchopachara method
(fivefold offerings). Perform the Yoni Mudra and bow to the Divine
Mother. Then, with the chanting of the basic Navarna Mantra, establish
the supporting energy (Adhara Shakti) in the seat (peetha) and place the
scripture upon it. After this, one should perform Shapoddhara (the
ritual of removing any curses or impurities from the text). There are many
methods for this.
ఓం హ్రీం క్లీం
శ్రీం క్రాం క్రీం చణ్డికాదేవ్యైశాపనాశానుగ్రహం కురు కురు
స్వాహా।
This mantra should be chanted seven times at both the
beginning and the end. This is called the Shapoddhara Mantra (the mantra
for removing curses or impurities). After this, one should recite the Utkeelana
Mantra. This mantra is to be chanted twenty-one times at both the beginning
and the end. The mantra is as follows—
ఓం శ్రీం క్లీం
హ్రీం సప్తశతి చణ్డికేఉత్కీలనం
కురు కురు స్వాహా।
After completing this recitation, one should then chant the Mruta
Sanjeevani Vidya (the science of reviving the dead). This mantra must be
recited seven times at the beginning and seven times at the end. The mantra is
as follows—
ఓం హ్రీం హ్రీం
వం వం
ఐం ఐం
మృతసంజీవని విద్యేమృతముత్థాపయోత్థాపయ క్రీం హ్రీం
హ్రీం వం స్వాహా।
According to the Maricha Kalpa, the mantra for
removing the curse (Śāpa-Vimochana) of the Durga Saptashati is as
follows—
ఓం శ్రీం శ్రీం
క్లీం హూం ఓం ఐం క్షోభయమోహయ
ఉత్కీలయ ఉత్కీలయ ఉత్కీలయ
ఠం ఠం।
“At the very beginning of the recitation, this mantra must
be chanted 108 times. It should not be repeated at the end of the recitation.
Alternatively, within the Rudrayāmala Mahātantra, under the section of Durgā
Kalpa, special mantras for the removal of the curse (Chaṇḍikā-Śāpa-Vimochana) are
prescribed. These should also be recited at the very start. The mantras are as
follows—”
ఓం అస్య శ్రీచణ్డికాయా
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపవిమోచనమన్త్రస్య
వసిష్ఠ-నారదసంవాదసామవేదాధిపతిబ్రహ్మాణ ఋషయః సర్వైశ్వర్యకారిణీ
శ్రీదుర్గా దేవతా చరిత్రత్రయం
బీజం హ్రీ శక్తిః త్రిగుణాత్మస్వరూపచణ్డికాశాపవిముక్తౌ మమ సంకల్పితకార్యసిద్ధ్యర్థే
జపే వినియోగః।
ఓం (హ్రీం) రీం
రేతఃస్వరూపిణ్యై మధుకైటభమర్దిన్యై
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపాద్
విముక్తా భవ॥1॥
ఓం శ్రీం బుద్ధిస్వరూపిణ్యై
మహిషాసురసైన్యనాశిన్యై
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపాద్
విముక్తా భవ॥2॥
ఓం రం రక్తస్వరూపిణ్యై
మహిషాసురమర్దిన్యై
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపాద్
విముక్తా భవ॥3॥
ఓం క్షుం క్షుధాస్వరూపిణ్యై
దేవవన్దితాయై
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపాద్
విముక్తా భవ॥4॥
ఓం ఛాం ఛాయాస్వరూపిణ్యై
దూతసంవాదిన్యై
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపాద్
విముక్తా భవ॥5॥
ఓం శం శక్తిస్వరూపిణ్యై
ధూమ్రలోచనఘాతిన్యై
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపాద్
విముక్తా భవ॥6॥
ఓం తృం తృషాస్వరూపిణ్యై
చణ్డముణ్డవధకారిణ్యై
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపాద్
విముక్తా భవ॥7॥
ఓం క్షాం క్షాన్తిస్వరూపిణ్యై
రక్తబీజవధకారిణ్యై
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపాద్
విముక్తా భవ॥8॥
ఓం జాం జాతిస్వరూపిణ్యై
నిశుమ్భవధకారిణ్యై
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపాద్
విముక్తా భవ॥9॥
ఓం లం లజ్జాస్వరూపిణ్యై
శుమ్భవధకారిణ్యై
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపాద్
విముక్తా భవ॥10॥
ఓం శాం శాన్తిస్వరూపిణ్యై
దేవస్తుత్యై
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపాద్
విముక్తా భవ॥11॥
ఓం శ్రం శ్రద్ధాస్వరూపిణ్యై
సకలఫలదాత్ర్యై
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపాద్
విముక్తా భవ॥12॥
ఓం కాం కాన్తిస్వరూపిణ్యై
రాజవరప్రదాయై
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపాద్
విముక్తా భవ॥13॥
ఓం మాం మాతృస్వరూపిణ్యై
అనర్గలమహిమసహితాయై
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపాద్
విముక్తా భవ॥14॥
ఓం హ్రీం శ్రీం
దుం దుర్గాయై సం సర్వైశ్వర్యకారిణ్యై
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపాద్
విముక్తా భవ॥15॥
ఓం ఐం హ్రీం
క్లీం నమః శివాయై అభేద్యకవచస్వరూపిణ్యై
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపాద్
విముక్తా భవ॥16॥
ఓం క్రీం కాల్యై
కాలి హ్రీం ఫట్ స్వాహాయై ఋగ్వేదస్వరూపిణ్యై
బ్రహ్మవసిష్ఠవిశ్వామిత్రశాపాద్
విముక్తా భవ॥17॥
ఓం ఐం హ్రీ
క్లీం మహాకాలీమహాలక్ష్మీ-
మహాసరస్వతీస్వరూపిణ్యై
త్రిగుణాత్మికాయై దుర్గాదేవ్యై నమః॥18॥
ఇత్యేవం హి మహామన్త్రాన్
పఠిత్వా పరమేశ్వర।
చణ్డీపాఠం దివా రాత్రౌ
కుర్యాదేవ న సంశయః॥19॥
ఏవం మన్త్రం న
జానాతి చణ్డీపాఠం కరోతి
యః।
ఆత్మానం చైవ దాతారం
క్షీణం కుర్యాన్న సంశయః॥20॥
After completing the Śāpoddhāra (removal of curses),
one should proceed with Antar-Mātṛkā
and Bahir-Mātṛkā
Nyāsa. Then, meditating upon Śrī Devī, worship Mahālakṣmī and the other
deities within the nine-chambered yantra as prescribed in the Rahasya
(secret teachings).
Following this, the recitation of the Durgā Saptashatī
begins along with its six auxiliary limbs (ṣaḍaṅga).
These six are: Kavacha (armor), Argala (obstruction-removal), Kīlaka
(unlocking), and the three Rahasyas (secrets).
There are differences in the order of these limbs. According
to the Chidambara Saṃhitā,
the sequence is: Argala first, then Kīlaka, and finally Kavacha. However, the Yogaratnāvalī
gives another system, identifying Kavacha as the Bīja (seed), Argala as
the Śakti (power), and Kīlaka as the Kīlaka (nail/lock).
Just as in mantras the seed is invoked first, followed by
the power, and finally the lock, so too should the recitation follow this
order: first the Kavacha (seed), then the Argala (power), and lastly the Kīlaka
(lock). The sequence followed here is according to this principle.
Comments
Post a Comment